曾根崎心中 曽根崎心中 (1978)

《曾根崎情死》改编自元禄16年（1703年）旧历四月七日早上，大阪堂岛新地天满屋的游女初（はつ）（21岁）与内本町酱油商平野屋的店员德兵卫（徳兵衛）（25岁）在梅田曾根崎的露天神森林中殉情一事。

人偶净琉璃《曾根崎情死》于同年五月七日（旧历）的道顿堀竹本座中初次演出，但在当时的口传中，之前已有以歌舞伎的形式演出，这些表演也成为当时的话题。而在翌年发行的《心中大鉴》中卷三《大坂之部》亦以“曾根崎的曙光（曾根崎の曙）”之名的小说记载事件。以这些表演而成的话题为开端，在当时出现了“殉情故事”的热潮，近松的代表作之一的《心中天网岛》亦于1720年发表。然而，对这些以殉情为题的作品引起共呜，而实际去殉情的人逐渐增加，江户幕府最后于1723年禁止上演，并禁止对殉情者举行葬礼。

人偶净琉璃中的《曾根崎情死》
人偶净琉璃在此作品之前，多是日本武尊传说、源义经等广为人知的传说故事，但近松则在当时尝试以殉情这种较为俗世的故事为题，对照以前流行的种类，创立了通俗故事的新类型。虽然在之前已有一些加插俗世事物在作品的人偶净琉璃…

元禄時代で、さまざまな芸術様式が生じた。特に、文学作品では、心中を通じて、男と女（特に遊女や女郎）がニ心のないことを示すことが多く出てきた。
『日本の歴史（７）－近世』（朝日新聞社、１９８９、ｐ７－９３）によると、「男女が死んで愛情を貫こうとする背景には、儒教的貞操間の浸透、ぶっきょの来世意志そうやしを潔しとする武士道の影響などが複雑に混じっていたのであろうが、それが美化され、浮名を歌われたところに、ある種の統帥があり、社会的な流行を見たのではないかと思われる。」
この説を映画のシーンに当てはまろうと試みしたい。
映画の初頭に、お初が心中した男女二人の死体を見て、徳兵衛にこういった「心中して、何が悪いじゃ。お侍様は意地で腹切ったらが世の神だと褒められる。女子にも意地がある。いとしい男と夫婦になって、一死をと通り遂げることじゃ。。。。いとしい男の手に掛かって心中しよう。これが、女の子の意地じゃない。」ここから見ると、もういざになると心中する覚悟があることが明らかになった。実際に、お初と徳兵…