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这个世界上如果真的地狱不空,誓不成佛的地藏王,那救赎之路必将滋生更多的罪恶。因为人救赎前,需要经历诸多苦难,方才得解脱。所以救赎向来是自内而外的,不是自外而内的。
你们看的版本有马赛克不? |
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女主太丑了 |
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妖异的圣女…因为她永远被凝视,被折辱,用肉身包裹利刃。完全空洞的自我形象,她为他人的丑恶而死,也为他人的召唤而复活。被人叉死在茫茫大海中,又因为少年的呼唤从被血一般的夕阳染红的大海中重生,太美太诡异太圣洁的场景。 |
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玛利亚和玛利亚的区别是她是一个成熟的、可食用的。想到锁骨菩萨。 |
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女主不错 |
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什么鬼 |
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为什么有保护动物不受虐待法,却可以在剧中里可以这样肆无忌惮地虐待女性??(微笑) |
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感官世界女主,女性是是神圣治愈力量,当最终还是被世俗给破坏了,每种人都代表着一个隐喻。最后又出现了,不朽。 |
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点,直白,日本中二起就是如此自然,为何! |
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看不懂但是大受震撼,为浅野温子打五星,话说这时候浅野温子才16,7岁吧 |
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做梦素材,食美人鱼肉的巫女啊。来来往往红尘群像,盘身癞疮的老人,被诅咒的狐狸女,被驱逐的罪犯暴徒,一心向死的少女,追求永恒的少年,掌握权力的俗人,都如潮汐般来了又走,走了又来,所以看似锁骨菩萨,实则无间地狱,看似是无上崇高的愿望,实则是食人鱼的罪罚,生的意义因为长度被剥夺,死的方式或者说仪式远比死亡本身更重要。缺点在于话说的太多了,而且场景之间没有衔接好,文本内容过度反而压缩了有那些美到极致的画面。 |
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八百比丘尼,欲海泛慈航。最后一幕,血一样的夕阳染红海面,海边的少年对着大海呼唤不死的比丘尼,赤浪中比丘尼缓缓现身,一瞬间,鲜红的山茶花绽放。goo映画的内容简介写得准确且文笔甚佳,值得参考。松田英子、鹿沼えり和浅野温子的体与颜。浅野是年16岁,看过的日文评论几乎都在谈论她的裸身出镜。 |
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若松孝二非常之霸道 |
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不老不死八百比丘尼就是这世界的理,理的肉体也许被权力一棍闷死,但是理的幻影会注入到所有想追随她的人的身体里去。 |
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0.5毫米 |
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可別謬讚為一塊紅色的玉,太狹了,狹到泣血。 |
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当世界成为永恒之地前,观音菩萨不能死,为了那些不想死的人,观音菩萨也不能死。伟大的松田英子,神一样的面容,那包容万物,容纳一起的交合,让人之性彻底融化成超越肉体,超越死亡的一种永恒的温暖,世间的万物啊,荡清一切虚妄卑贱的躯壳,走向那永恒的平和之中。千年的存在,普渡众生。当人之卑贱毁灭观音时,义人们悲切的呼唤,观音又走了过来,存在与斗争,永恒希冀之处,真理万丈光芒 多么神圣 多么安详 多么慈爱 多么宜人 纯洁如山茶花 |
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机翻字幕实在是大大影响了表达。女主作为象征和隐喻的线索,很符合比丘尼的设想设计。美而不淫,粉红电影有了神性。 |
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太阳可以落,“偶像”不朽不亡。图穷匕见绝了。 |
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浅野温子 |
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07:20,14:55,22:02RR,53:56,71:40,松田英子24;76:58⭐️QR,82:40,88:05,浅野温子15;44:10,鹿沼绘里24 |
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普度众生 |
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《圣母大观音菩萨》——若樱民间故事,类似“马郎妇”“黄金锁子骨”等华夏故事,每个男人似乎都有自己的寓意:老人是恶疾,小偷是罪恶,村长是权力,雷管男是革命,狐狸是欲望——纵使化作千手千眼,她的慈爱终究是有限的,她只能绽放一颗时常感到悲哀的内心。 |
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松田英子 Eiko Matsuda(2011年去世)
浅野温子 Atsuko Asano
557 |
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比丘尼,是佛教中对尼僧的称谓。八百比丘尼就是活了八百岁的尼僧。日本民间传说,八百比丘尼因误食人鱼肉而长生不老,人世变幻无常,阅尽人间悲喜,最终在八百岁时躲进一个山洞,绝食而亡。女主认为自己是八百比丘尼的真身,死又死不了,便在世间度人,度人超脱生死,而自己得以死。于是,腐朽将死的伤疤老人,被通缉的阿依努人,出云狐狸的盲女,硬不起来的变态怪癖老先生,身怀炸弹的革命者,还有象征着未来的男青年,每个人都在她那里得到慰藉,除男青年外,所有人在与女主缠绵后都慨然赴死、无畏无惧,我们中国所谓牡丹花下死,做鬼也风流,在这里得到另类的体现。何谓生死?女主一直在寻找,从这些人的身体探寻,最后,在海上孤舟被变态老先生推下去的时候,一直想死的她却不愿意死。这个大概也阐释了何为生死。 |
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鹿沼绘里的颜值吊打女主 |
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加的主旨杂乱无章……怪爆笑的,男人的自我意识。 |
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为什么我觉得这个片子亵渎了观音菩萨 |
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八百比的传说,若樱民间故事!女性用身体普渡众生相,禅意颇浓的不死之身!女配16岁的浅野温子是最大看点,当时圆嘟嘟的脸还有点婴儿肥,片尾的船戏没有特色,白衣红裙褪去后难掩肉色香艳!片中的布景和镜头感很美,山林神社大海波涛,以及女主的圣母慈悲! |
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八百比丘尼,赤军的女儿 |
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没字幕看不懂。 |
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性爱,救赎之光,普渡男性之苦的观音大菩萨,媒介是肉体,淫秽的从来都不是性,是色情,松田英子太mercy了。 |
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つまらんわ…… |
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已有,要的私 |
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情色片很难拍好就是因为情欲情节其实很难拍。若松孝二有设计但架不住大部分桥段其实就是很难看。原始本能不可治愈,后天的肮脏邪恶却可被安抚。为谁而设又沦为谁的工具,绝望中复苏终究只是幻想中的光火。 |
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同《赤桥下的暖流》,女性是神圣的治愈力量,但仍不可避免的遭到世俗强权的玷污。八百比丘尼不死不灭的诅咒让她始终对人类历史、社会持悲观态度,放在若松的电影维度中,这无疑是革命浪潮退去的前兆。八百比丘尼最终被剥离神性作为普通女人死去,但她的幻影仍吸引着寻求救赎的后来者们。 |
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无 |
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没有字幕,看不懂 |
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所谓的情欲,所谓的革命,在生死的问题上都无足轻重。 |
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永恒的圣母泽被大地,茶花凋落,便是人类沉沦之时。 |
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女主太好看了。整个片子算是日式审美?不过没英文字幕,我没太看懂 |
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画面整体太美了,可惜了浅野温子末尾的床戏,拍的并不美。 |
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长生不死美人鱼,吸取别人的精气存活。爱让我们靠在一起。 |
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快进,十分钟看完,无字幕,不知道具体什么故事 |
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八百比丘尼柔和的面庞里满溢着悲悯,一切苦难和罪恶都得到了解脱。 |
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2.5 八百比丘尼,欲海泛慈航 |
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日本人是认为女人是这样普渡男人的。当然还有16岁浅野温子的裸体。 |
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9.5分 八百比丘尼是一种非人力量的化身,人们害怕面对生命的时候就逃遁到她那里去。她在历史上可以指向宗教,也可以指向乌托邦,性交是她能为被压迫者提供的唯一庇护。但当她又被一个代表父权和剥削阶级的性无能者强奸时,后者的性无能居然被治愈了,所以施暴者的暴力似乎才是真正永恒的,但是它依然并不能杀死八百比丘尼。若松孝二在对人类反抗压迫产生消极情绪的同时,有保留了那么最后一点光火,是一种伟大的悲悯。八百比丘尼从海里走来的画面让我不忍卒影,世间绝美大概如此。 |
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人真可悲 |
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已收藏!经典稀有老片 |