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五十年代是怎么拍出这种质感和画面的。。。国师50多年过后也才开始模仿阿。。。also no idea what was deleted, sigh, in some place, watching a f**king movie untouched is a luxury... |
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虽然目前不喜欢犹太人,但这部电影是伟大的。 |
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毫无意义的五星佳作。 放下仇恨 拥抱和平。以及选择善良 替他人承受苦难 劝人向善,以及信念的力量,才是令人活下去的动力。 |
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这原来是个宗教片,难怪宾虚信仰如此坚定,我会害怕这种后果——母亲和妹妹被关在暗无天日的地牢中长达五年、染上麻风病,忠心的老仆为此断腿;若无主眷顾,自己也将死于干渴和苦役。好不容易因为机遇当上罗马执政官的养子,堂堂正正地复了仇,又再次选择公然反对罗马——我接受他本人成为一个悲剧英雄形象,但我不想因为他而躲躲藏藏多年的断腿老仆和那个可怜的姑娘,好不容易在他回来后见到一点曙光,又要重新受罪。不过本片耶稣都能显灵,麻风病都能不治而愈,也不能说人家信得不对。 马场竞技场面是真壮观。 |
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9.1 |
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美学意义上的气势磅礴 |
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2024 123 |
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实拍赛马戏现在看也不过尔尔,主题深化倒是做的不错。 |
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气势恢宏的罗马帝国在神迹面前不值一提。长达四小时的基督宣教片。慈爱的主,救世耶稣拯救苦楚万民。油画般的细腻画面。磅礴的史诗配乐。创世纪的开头。宾虚‖8.0. |
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长镜头制作精良,确实是史诗级质感的镜头,像规模宏大的帝国生产生活画像彩排和阅兵进行式。不过说到叙事,就不能称之为史诗级叙事了。甚至影片的侧重点都不在叙事上,重点更多放在了一种视觉和影像的呈现之上。8.0分。 |
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耶稣塑造的很神圣 |
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故事情节打三星半吧,剩下的一星半是对电影的震撼。1959年竟然能拍摄出如此宏伟的一部电影。赛马我全程肌肉紧绷,很紧张 |
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上帝爱世人,一部基督的史诗,罗马的史诗 |
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巨片,美术摄影场面,特别是赛马戏放到现在也遥遥领先。古典主义手法和观念让人动容, |
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4.5每一帧画面都如油画一般,极致美学。当下再一次的巴以冲突,更具现实意味,人类学会放下恩怨之日,便是世界真正大同之时。 |
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8.5,很标准的米高梅式大片,历史巨片在宽银幕技术的加持上极具视觉冲击力,海战戏和马车戏在调度上充分体现了奇观赋予影像的意义,这样的电影天然就是为大荧幕而生的,它体现的是作者电影的反面,但也是如此独一无二(它那个成本,一般电影都承受不起)。宗教福音式的主题个人是比较不喜欢的,那种宣教式的规训跟社会主义阵营政宣电影也并无二致,还好这里耶稣是侧写,算是用一种高级的方式挽救了这个主题表达吧 |
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好片就是能看进去。年代老镜头固定没有特效都没问题。上帝部分实在没法共情,基督山伯爵复仇拍的挺解气的 |
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2059年差不多 |
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很好看 |
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3.5,划时代的拍摄技术,精美绝伦的场面,神级现场调度,毁于说教和好莱坞黄金时期男演员充满自恋色彩的演技。 |
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补:风雷大作时变得光洁如新,喜悦与牺牲,还是好疑惑 |
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那场赛马戏被帅得吱哇乱叫 |
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哈利路亚!神爱世人,他背负了人间所有的罪恶和苦难。
一部史诗级的电影,类似的还有《十诫》、《出埃及记》、《斯巴达克斯》、《角斗士》、甚至限制级《罗马帝国艳情史》等,相比之下,这是一部宗师般的的存在,是人类在不同立场信仰之下的对立,是重重苦难之后的复仇历程,更是在耶稣感召下化解仇恨苦难的救赎,尤其最后一点,将影片从古罗马故事提升到神对众生以爱、仁慈和庇护的高度,可以称之为西方人眼里电影版的圣经。 |
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剧情很精彩,服化道真实,台词风格英文却完美模拟古风。人的朴素古风。
赛马很精彩,罕见之作。
可惜结尾,或许是没有宗教情感,耶稣过于神化,不如为人,总的来说值得必看之说 |
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史诗大作,但看完我更喜欢罗马,野蛮且文明。 |
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故事的最后,耶稣死去,奇迹降临,麻风病人纷纷痊愈——然而,奇迹,正是魔鬼用以引诱耶稣的宝物之一。现实中产生效力的宗教,与魔鬼无异。 |
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顶尖的电影制作水平。七十年前的赛马戏放在今天也是数一数二的存在。 |
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爱比恨的能量更大,强行插入圣经故事为那般… |
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是不错的电影,但不是我需要、满足的电影。 |
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马车追逐戏令人瞠目结舌 |
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太长了 累的 |
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史诗巨作。 |
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经典史诗级电影,看时一次次被宏大的场面震撼。之前看过拍摄赛马的经典场景的科普,幕前幕后都很震撼。宾虚因所受到的人间疾苦无法消除内心仇恨时,目睹上帝之子耶稣被钉在十字架上背负下世间罪恶这一幕,看完又是另一种心灵上的震撼。 |
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222ver |
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很难想象上世亿中叶居然能拍出如此宏大场景的影片,尤其是那场赛马的场面,广角、特写切换自如,俯、推、拉、摇一气呵成,没有当今强大科技支撑当初是如何做到的?怪不得能一举拿下奥斯卡十一奖项!六十多年过去了,中东依然还是火药桶,民族之间、宗教之间依然纷争不止,普通民众饱受苦难!宾虚最终还是接受了教化,但这是和平的唯一途径吗?时值今日,仍无答案。 |
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基督和宾虚两条故事线,海战和赛马场气势宏大,电影下了血本了 |
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写点题外话,这部1959年的好莱坞的恢宏巨作,和同时期中国惨烈现实的比较,让我对它更加充满敬意。电影主题在如今时代确实格格不入,但是更多展现的是镜头美学,美国那个时代国力的强盛、艺术成就的辉煌。 |
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三星半
后面节奏崩了//相比里恩(我当然会拿他当参照物)还是少了太多ambience而更多倾向于空洞的“大场面”本身但是总体来说还是很好看 |
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7/10 |
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花了这么多的钱,用了这么多的人,拍了这么无聊的戏。视听方面摄影、美术堪称完美,配乐相当出彩,马车竞技的还原非常到位,吵闹声、紧张感此起彼伏,广角、特写切换的轻松写意,彩色胶片呈现出的古典质感诚意满满,但是剧作太过简单,篇幅过于冗长,人物动机不足,史诗变神话猝不及防。这绝不是William Wyler最好的电影,但可能是他自己最满意的作品。 |
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画面太美了,配乐也是,竞技场那段超绝。但剧情不太通畅,比如女主突然要带宾虚妈妈妹妹去见传教士,感觉很生硬,耶稣的神迹好像也只围绕在男主及其身边,但片头说了这电影就是耶稣的故事,就emmmm,用一些其他的巧合代替耶稣那部分好像也很合理。不过耶稣他小伙子提供了很多绝美画面,将功补过 |
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路易斯·华莱士以《基督山伯爵》的内容为蓝本,撰写了本片的剧本,所以故事内容的核心还是“回归与复仇”。本片大部分在意大利的片场,部分沙漠场景在以色列拍摄。战车竞技的实拍段落,没有加配乐,纯使用的音效,包括人声、车马声。大量的排练还是起到了非常重要的作用。使用了大量意大利临时演员。威廉·惠勒好像很喜欢重拍啊,查尔顿·赫斯顿被迫反复演了很多次,导演都不满意。也有很多补拍的镜头。本片拍摄也经历了漫长的时间,剧组在意大利待了长达9个月。看评论,本片为了尽量不得罪广大的宗教信仰的观众,照顾面更广,为了票房嘛,已经改动了很多颇具宗教意味的镜头。但从头至尾本片都是在为宗教做宣传的。主角虽然是被陷害被压迫的一员,但他仍不免要和权贵同行,才能取得竞技的资格。有反抗,也有保守。 |
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完美了,哈利路亚。赛马桥段,还有几处神迹的表现手法,绝对的五星史诗。
宾虚的轨迹暗合兜兜转转的四部福音,洗礼喂水,受感召;被圣水狠狠强化,结缘罗马大佬;受先知指点逐步放弃执念;山上的宣讲错过了却接受了爱的指引,给麻风病人关爱;最后十字架替世界受难,雨浇罪孽,神迹显现。整个逻辑十分之宏伟,很克制的选择了神迹,通过宾虚的遭遇旁敲侧击,只言片语地宣传爱。也只有爱,是我认为作为世界宗教最普世,最令人动容的卖点。史诗和爱的结合,这部剧最成功的地方,用一定的审美距离疏离了耶稣的宗教属性,完美地做到了美的审视。 |
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不如角斗士(顶锅盖逃)
很长,太长了,王子复仇记。
当神棍片看的话太高级了,全片加起来见了jc不到半面,但从那碗水开始每个转折点都在呼唤的神明。亲身体验渴望被拯救的感觉。
复仇的话就还好。感觉照着框架写应该怎么都不会出错,但也仅限于不会出错。马车戏忍不住在想希腊人真是阴恻恻,造车都带了刀。搭配一心求胜的罗马人简直欺负老实人。
虽然主角身世显赫,硬是拍出了大历史里的小人物的感觉:你们的战争失败了,但整场战争赢得漂亮;敌人不曾害过你的家人,但无奈那时麻风肆虐;你因为一个人改变了一生,但那个人的命运你无权干涉。但你爱过一个人,那是真的;另一个人庇护过你,那同样真实。
那时,战后不久,或许他们需要这样的一个故事,一切恩怨在与大历史相干又无关的地方发生并终结。 |
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202404,优酷 |
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论如何让悲剧史诗化 |
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该片改编自卢·华莱士的同名长篇小说,讲述了犹太人宾虚同罗马指挥官玛瑟拉之间的爱恨情仇及其反抗罗马帝国压迫故事 |
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曾经的救赎者、统治者✝️现在的被遗忘者 |
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耶稣救赎记 |
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传世之作 |