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    阙里人家 (1992)

    最近更新: 2022-12-06 HD

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    豆瓣网友的吐槽
    • 一部典型过度编码的影片,家国叙事还要带上华洋之辨,政治中国和文化中国的对立,谈判与和解,其间话语结构甚为复杂。剧作基本靠说来叙事,影片可看纯靠演技。片中有一段剪辑是吴贻弓的招牌“七次叠化”。
    • 外景完全是90年代的曲阜当下,可摄影棚内景还停留在80年代电影的时空感里,不论台词(既不用方言,台词也不够接地气)、表演调度还是视听语言,与同时代的霸王别姬一比,就显得陈旧了10年。而且编剧与导演似乎没有意识到自身陷于强烈的男权世界想象,整个故事就像先入为主的用一个男权思维想象来构建好每个家庭成员的象征意义,让这个家庭极为符号化,远离了生活人的写实感。里面的女性成员,不论死活,都如一个全心全意为男性牺牲一切,服务一切的附属性女神,“受伤的都是男性,都要靠女性来抚慰”,让里面的第三代与第四代的心理状态都显得特别的巨婴化。其实现在从心理学角度来看,第四代青年之所以这么“不争气”,完全是他爸整天怨天尤人,走不出自己的过去,没有给儿子起到好榜样的结果。要不是为了看朱旭,还附赠了魏宗万,真的三星都不值
    • “你奶奶是个好人 长着一对小虎牙 第一次见面的时候啊 她就呲着小虎牙对我一笑 然后赶紧低下头去”这种爱情真好
    • 家庭单位的放置最利于复杂关系的处理,四代人的情感纠缠,在这其中,变得不仅仅是你我关系上的瓜葛,而是自我所代表意义和在当今社会的处境,老太爷巍然不动,如佛似道、不开金口,却承担起整个家庭的苦难,也总在关键时开口,这是家庭的底气与支撑;爷爷婚后追军,为了革命理想抛家弃子,这是革命的风貌与所付出的代价;父亲偏执无比,其内里确是对于孝的忠实看待,和解则代表着对母亲的舍弃,他的尴尬处境恰似对孝道的艰难思考;儿子望洋兴叹,身无长技却意图出国,也应对了滚滚而来的外国文化;电影中放置的代表外国的女性角色是喜欢中国的一副面貌,与儿子一对比,意味十足丰厚;而二叔与三叔一个叹息过往经典的消失,一个今朝有酒今朝醉;而女性角色大都隐忍伟大,默默支撑着这个家庭。这些人都顶着一个孔字生活,恰似每一个中国人。

    解说视频包含大量剧透,谨慎观看

    怀旧电影金曲1992阙里人家片尾曲孩子大了不由人·崔杰

    作者:那些年代

    电影《阙里人家》背后一个有意思的点

    作者:winifred97

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      百度云盘 92阙里人家(上影 )1.29G.mkv 详情
      92阙里人家(上影 )1.29G.mkv

    孔子故里曲阜,春节将至,阙里街五代同堂的孔德贤家格外热闹,家人忙里忙外给太爷爷孔祥弼做90寿诞。儿子维本卖了老太爷的寿材买车做导游,赚外国人的钱。气得德贤举起铁锹要砸车。这时,维本的爷爷,在北京当部长的孔令谭赶回来祝寿。第二天,孔令谭和维本,还有美国朋友安妮小姐同车前往少吴陵。维本想辞掉公职,父亲怒不可遏。孔令谭当年抛妻别子参加了革命,后来,一切都变了,他与一位救过他的护士结了婚。在维本奶奶坟前,孔令谭怀着深深的负债感。孔令谭支持年轻人追求理想,孔德贤怒气冲冲地推门而入,责怪父亲。孔令谭拍案而起:“我是你爹,是维本的爷爷”。老太爷被惊动了,他把一家人带到孔林:“咱们是孔家,咱们有个老祖宗叫孔子。” 晚上,老太爷的寿宴在沉闷的气氛中散了。德贤向父亲讲述了当年乡里来人逼娘在离婚书上按手印的情景。娘死后是三叔偷偷把她背进孔林埋葬。夜深,德贤又对妻子说,小时候爹抱着他哭过。不知是真还是假。妻子说那是真的。令谭要回北京了,送行的人中没有儿子。忽然,他看见德贤站在小时候娘常去的望父台……

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