壬生义士传 壬生義士伝 (2003)

电影质量对得起原作。只取千秋斋藤视角，催泪发言提前以首尾呼应，删减得当，目标明确，叙事清晰，观影门槛低。影片野心不大，但足够使你鼻酸。笑盈盈、儿女心重钱心也重，但有武士风骨的贯一，塑造很讨喜。说到这又私心骂一句燃剑。相较而言，燃剑电影将本片优点尽数舍弃：没有燃，没有泪，只有女主的魔改加戏与男主的流水账，路人看得迷茫、我这原著粉看得窝火。
遗憾嘉一郎死亡被一笔带过，不过淡化嘉一郎形象着重写贯一，重点没抓错。嘉一郎未告知赴死目的，只在其第一人称章节知晓他选择死亡是想在黄泉路陪...

人的审美有着阶段性变化。
自大学开始，我比较喜欢看纪实一类的作品。
或者说，趋近真实。
小说，比如杜鲁门卡波特的《冷血》；电视剧，比如“真探”第一季，也是以纪录式风格拍摄的，还有“毒枭”中让我震撼的第一季最后一集，真实还原了当初抓捕的的场景；电影则更不必说了……
现实，往往比虚构更加魔幻，更具刺痛。能够讨论的点，也会更加深刻。
“壬生义士传”，也是偏这种风格的。
所以，它看上去节奏会有些缓慢，矛盾没有那么突出，但是整体的观感却很完整，有条不紊地以一个小人物的人生，串起了一...

刚看完《大菩萨岭》再看这一部，结合简介来看，以为是一部以阴暗男为主角的电影。而男主从拼凑的回忆中，这部电影要表达的内容十分简洁鲜明。
最初登场，吉村是一个武力值爆棚的乡下武士。他在斋藤的视角下，是见识短浅，痴恋家乡，贪图钱财的乡巴佬，砍掉同僚脑袋时又是残忍狠辣的家伙。用同僚生命换来的钱财，他远远觉得不够，还要求多加一点，毫无羞耻心的样子。按照斋藤的话说：这个男人在向新选组索取一切能索取的东西。总之，一个略带猥琐、贪财惜命的武士形象出现了。
斋藤自诩武士，尽管新选组是乡下武...

武士题材的经典之作，全片最令我深刻的是主人公那种背叛了自己家乡的那种愧疚感。回想起那种感觉，会让我想到远离父母在外为生活忙碌的自己，本质上是否也像主人公一样背叛了自己的家乡？影片中主人公并不是什么胆小怕死的武士，却为了家人一直以一种较为圆滑的方式生活。然而这样一个看似较为善于变通的武士，最后真正致他于死地的依然是所谓的武士道精神，影片最后主人公长子要去送死的那一段。不禁让人在感叹于武士慷慨赴死的勇敢的同时也令人回想起电影切腹中对于武士道精神的种种批判。另外影片中堺雅人饰演...

这是一个貌似武士的人，对另一个看上去一点都不像武士、最终却履行了武士的义务、死于乱世之人的回忆。 片中，斋藤一与吉村贯一郎构成一对镜像。前者非常符合“大众”对“武士”的想象：形貌壮伟，武功卓绝，矫矫不群（见出场镜头），气性强横，行事诡秘，但实际上他的“原则”与普通人无异：趋利避害。后者一看就是小人物，每一个眼神、表情、动作都透着“小人物”气息（中井贵一大概能演阿Q，有日本导演想改编《阿Q正传》吗），但电影花了一定篇幅表现他在故乡清贫却不乏温馨的生活：和孩子玩，教孩子读孔孟，而他也把交给他们的东西贯彻到底了 。 导演对这两个貌似武士的普通人与貌似普通人的武士都给予了同情之理解。可惜，从吉村回到南部藩在大阪的藩邸到影片最后都很拖沓，吉村死前的一大段独白更是矫情。另，铃置洋孝（浪客剑心 / 配音）、佐藤浩市（壬生义士传）、小田切让（大河剧《新选组》）是文艺作品中我最喜欢的三个斋藤一；但要说最接近历史真相的一个，恐怕是《八重樱》里那个年轻的野兽。

见过饿死的武士吗？
吉村的妻子最后对他的遗物说：您辛苦了！
死都死得这么苦。被排枪打成了筛子，用最后一口气回家乡想见到家人。又被勒令切腹，免得在新形势下连累家乡人。没喝一口水没吃一粒米地“切腹”了，实在是——死怎么都这么难呢？

为了家人拼命赚钱；这种片真正解释了什么叫做“拼命赚钱”。做为一个穷武士，还有什么好办法赚钱养家，杀人啊拼自己的命啊。

那位藩主的佣人（就是最后来到诊所门口那老头，藩主的儿子述说自己夫妻俩受他接济）还可以开赌场做老板，因为他原本就是个下人，不需要做什么高贵的事。但男主角吉村贯一郎是一个武士，守着旧式的荣誉与高贵品性。除了“为忠义而战”，没有别地选择。到底忠义是什么，今天的观点来看，实在什么也不是。然而对于某一个时代某一种身份的人，却是人生的羁绊、存在的信仰。

作为旧贵族的典型代表，吉村和那位藩主，都要为了自己的身份和荣誉，为一个逝去的时代殉葬。正所谓流水落花春去也，繁华终将谢幕。

凡是“新选组”的故事，都不免为那个逝去的时代唱换歌。有些事情是有选择吗？还是大势所必然…

意识形态是任何一种形态中统治不可或缺的道具。中国自汉以降，均以外儒内法治理天下。因官僚集团权力集中，故而儒生之理念成为统治阶级的意识形态。在欧洲，基督教自康斯坦丁后逐渐成为官方意识形态，而对暴力集团的主力——骑士而言，则出现了所谓“骑士精神”的理念。然而，人就是人， 有七情六欲悲欢离合。不管对意识形态抱持的是工具性的应用态度，还是发自内心的相信，总有各样的羁绊，在牵扯着信仰。
《壬生義士伝》中的吉村是一位武士。对于幕末的武士而言，义理是其信念的支柱。武士之义理，一言以蔽之，即为忠。只对主上效忠，这是幕府武士经年累月形成的一种官方意识形态。可是，当看到妻儿为了衣食不得不自禁挨饿时，吉村心中的天平开始摇摆了。以至于最后，为了挣到能让妻儿吃饱穿暖的俸禄，"离藩"这样大逆不道的行径他也做了。来到新撰组，虽说效忠的是藩主的上主的德川将军，但依据义理精神，叛徒的骂名根本无法洗刷，以至于儿子都要为此付出代价。吉村却并无怨声载道，而是辛勤劳作，努力挣钱。显然，此时此刻，家庭的责任成为了他内…

前不久同学组织大伙儿去看蝙蝠侠前传，谁知人数超出预算，三辆车都差点装不完。于是出发前有人便祭出科罗拉多州的影院惨案，希望闲杂人等赶紧退散。无奈连天的超级英雄片儿都让咱吃了豹子胆，尤其是蝙蝠侠这么个壮汉，光用拳头就打得敌人气儿都不带喘。当下就和同学商量遇到歹徒如何制服，满志踌躇心想作为见义勇为的PhD也能名满江湖。然而经过深刻分析，大家发现敌人最狡猾的一点在于装备武器，严重挫伤了我军的锐气。只有我是大大的不在意。想我兜里还有一把便携开瓶器，聚众烧烤的时候不知拿来装了多少次B；更难能可贵的是里面还自带一副折叠水果刀，无比锋利，切烤肉时可谓削铁如泥，抢食速度让渺小的人类望尘莫及，更别说区区几把AK47。

这骄傲的心态源于我打小儿就崇拜着舞剑的，瞧不起打炮儿的。以史为鉴，当年陈国灭亡后余孽带着一队人马来犯我大隋，彼时还是我本家的宇文拓想是措手不及，带了零零散散十来个兵卒就去迎战。余孽们人高马大，眼见敌人就一背着古董的小娃，想必心里乐开了花。拓儿却也不害怕，纤纤玉手将那轩辕剑一拔，当下就给对方来了个地毯…

《最后的武士》到《壬生义士転》我再也hold不住其中被国人BS的日本武士道了，电影虽然夸大，但是说白了我天朝片泱泱大国在历史的洪流中遗失了类似武士道的精神，有些愤青甚至还以五十步笑百步。
　　
　　 两部电影同样是以明治维新为背景，《最后的武士》讲述在大胆无畏洋化革命之中，日本人崇洋媚外到了极致（类似现在中国某些国人），完全效仿国外，本国民族性的东西甚至要全部抛弃，武士道精神就是民族性的代表，被打上腐朽的烙印。最后一批武士聚集在一起“造反”，首领是明治天皇的老师。他们“造反”以武士的刀对抗日本新军的枪炮，血肉之躯在枪零弹雨中血战，我那时看的特别开心，因为日本人也有自己人杀自己人的那天（其实哪个国家没有经历过那些呢），可是当镇压结束，武士无一生还的时候，出现了一幕让我无耻的落泪了，日本新军全体向死去的武士下跪，我相信日本这个民族做得出这种事，他们理念是不管死者生前干过什么，他只要是浴血奋战而死都是英雄，更何况那些新军骨子里无法抹去那些武士道精神，他们曾经都是武士，本是同根生相煎何太急。最后汤姆…